(RED ECO) El martes 21 de mayo, a las 11, organizaciones de Derechos Humanos y políticas formalizarán la denuncia en Comodoro Py, contra el policía Américo Balbuena por las tareas de inteligencia que realizó durante una década como infiltrado de esa fuerza en la Agencia de Comunicación Rodolfo Walsh. Simulando ser periodista, Balbuena durante años obtuvo ilegalmente información de distintas organizaciones políticas, sindicales, sociales, estudiantiles y de derechos humanos. Entre los afectados que se presentarán como denunciantes se encuentran los dirigentes del Partido Obrero Gabriel Solano y Néstor Pitrola, y el ex presidente de la FUBA y actual consejero superior de la UBA, Alejandro Lipcovich. Solicitarán al juez que se precise la fecha en la que Balbuena inició su tarea de espionaje, su ámbito de actuación y las tareas que le fueron asignadas por sus superiores y que se informe asimismo el número y ámbito de actuación de todos los agentes de inteligencia a cargo de la Policía Federal. “Vamos por la imputación penal de Balbuena y de sus superiores jerárquicos”, señaló Solano y agregó: “lo de Balbuena se suma a las revelaciones sobre el programa de espionaje e infiltración en organizaciones populares a cargo de la Gendarmería conocido como ‘Proyecto X’. Existe un permanente ‘Estado de excepción’ contra los luchadores, organizado desde el gobierno. El pase a disponibilidad de Balbuena que dictó la ministra Garré es un intento por desviar su propia responsabilidad sobre este ataque ilegal a las libertades democráticas más elementales”.
(RED ECO) Lxs trabajadorxs de la Comisión Nacional de Energía Atómica lo realizarán este martes 21 de mayo, a las 14, en la puerta del Centro Atómico Constituyentes (Constituyentes y Gral Paz). También denunciarán el espionaje del "Proyecto X" recientemente confirmado, causa de la que pariciparán como querellantes. En el Centro y sus alrededores, se encontraron pintadas amenazando e insultando a la Junta Interna de ATE-CNEA; al secretario gremial de la Fetera y delegado de la Junta Interna, Rodolfo Kempf; y al trabajador Antonio Loberse. Entre las amenazas que escribieron figura: "vamos a ir a la casa de cada uno de ATE". Adhesiones a: atenuclear@gmail.com / Más información: www.ate-cnea.blogspot.com Reproducimos a continuación el comunicado enviado por la Junta Interna ATE-CNEA Independiente del Gobierno y las Autoridades: “Basta de Aprietes y amenazas. Los trabajadores y la Junta Interna de ATE de la Comisión Nacional de Energía Atómica hemos recibido en las últimas semanas una serie de amenazas y aprietes. Encontramos en el Centro Atómico Constituyentes y sus alrededores pintadas amenazando e insultando a la Junta Interna de ATE-CNEA, a Rodolfo Kempf, Sec. Gremial de la Fetera y delegado de la Junta Interna y al compañero Antonio Loberse. Entre las amenazas que escribieron figura: ‘vamos a ir a la casa de cada uno de ATE’. Esto se dio en el marco de una lucha sectorial por la asignación de categorías a los trabajadores históricamente retrasados en la CNEA. A fin de año pasado conseguimos que se recategorizen más de 1000 compañeros. Pero las autoridades en la misma resolución, de contrabando, quisieron hacer pasar una serie de “ascensos a dedo” por fuera de las reglas establecidas, que beneficia a aquellos con cargos máximos en CNEA, lo que no aceptamos y denunciamos. Los trabajadores nos hemos movilizado a la Sede Central de CNEA planteando que se deben mantener las categorías que fueron otorgadas en forma justa a los trabajadores, pero no así los cargos a dedo. Además, arrancamos la lucha para ampliar la resolución a aquellos que habían sido dejado de lado borrando parte de su historia laboral. La situación hoy es más clara. La resolución 458/12 no está caída y la Presidenta y el Vice Presidente debieron dar marcha atrás con su asignación de categorías por fuera de las reglas y los trabajadores vamos a seguir adelante para que se tomen en cuenta todos los reclamos que presentamos. Esta no es la primera vez que recibimos amenazas, en diciembre del 2011 la gendarmería apretó por teléfono al Secretario General en el marco de la lucha por el bono de fin de año. Hoy sabemos que esta situación continúa en el marco del espionaje del Proyecto X. El espionaje ilegal, las amenazas y los aprietes, los enmarcamos en la escalada de la criminalización de la protesta. Como el crimen de Mariano Ferreyra, el espionaje de Proyecto X, el juicio a los delegados del Garraham, la represión en el Borda, etc. Los aprietes y amenazas no pueden seguir. Los trabajadores tenemos que recuperar las libertades democráticas y frenar las persecuciones. Juntamos cientos de adhesiones de compañeros en forma de solicitada al repudio por las amenazas en el CAC , exigiendo a los funcionarios que correspondan de detener las presentes amenazas e identificar a sus responsables. Recibimos el apoyo de las Juntas Internas de ATE de Atucha I y II, ARN, Complejo tecnológico Pilcaniyeu, CITEDEF, ATE-INDEC entre otras. Frente a esta situación el martes 21 a las 14 horas realizaremos un acto en la puerta del Centro Atómico Constituyentes que organizamos y aprobamos en los congresos de la Fetera y la CTA Capital. También como parte de las jornadas de esa semana realizaremos un mural para tapar las amenazas que están escritas en el puente peatonal frente al CAC y dejar así testimonio de nuestra lucha y poner en manifiesto que no lograrán doblegarnos. Consideramos imprescindible el más amplio repudio ante esta situación de parte de todas las organizaciones populares, condición necesaria para enfrentar y frenar esta escalada represiva y persecutoria”.
(RED ECO) Este martes 21 de mayo, a las 10, la Cooperativa Vamos a Andar, miembro de Asociación Gremial de Trabajadorxs Cooperativistas, Autogestivxs y Precarizadxs, denunciará las políticas de precarización, manipulación y represión hacia las cooperativas del Programa Argentina Trabaja por parte de las autoridades políticas de Lomas de Zamora. Reproducimos a continuación el comunicado de prensa que difunde la cooperativa: “A principios de mayo nuestros compañeros de la cooperativa se encontraron que los frutos de su trabajo no estaban depositados por completo en el cajero, cobrando 927 pesos de los 2000 que les corresponden. Después de hacer una asamblea y corroborar que lo sucedido había afectado a casi toda la cooperativa se partió a pedir explicaciones a las autoridades del programa la cual respondieron que la razón tiene origen en una discusión semanas antes por la orden de ‘regularizar el trabajo’, en donde bajo órdenes del intendente Martin Isaurralde de ‘que ahora todas las cooperativas tienen que salir a la calle’ pretenden mostrar que el municipio está trabajando en el embellecimiento municipal, todo de cara a las elecciones de este año utilizando este programa para mejorar su imagen pública. Desconociendo que el origen de este programa es llegar a los sectores más vulnerables, principalmente desocupados, y poder generar formación laboral en oficios y alternativas laborales con perspectivas de creación de trabajo genuino para la no dependencia de un plan social. Es eso lo que impulsamos desde la cooperativa Vamos a Andar la de generar talleres productivos de Carpinteria, Bloquera, Taller textil y Estampado y mas, con el fin de buscar una independencia política y económica con gestión de los trabajadores y para los trabajadores. Pero la realidad en es otra. Hoy las cooperativas hacen lo que siempre correspondió a trabajadores municipales, cumpliendo tareas que deberían ser remuneradas con salarios dignos y estabilidad laboral. A esto se le suma el vaciamiento que existe en la falta de ropa de trabajo, falta de herramientas correspondientes, y los materiales e insumos, sabiendo que el presupuesto necesario está asignado. Esta realidad que afecta directamente a los trabajadores de las cooperativas se vuelve difícil de cambiar cuando no tienen espacios de participación y opinión, dejando claro que el carácter de cooperativa es trucho y solo sirve para que las autoridades no se hagan cargo del papel de empleador y mantengan un caudal de trabajadores precarizados multiuso para ir remplazando trabajadores en blanco en puestos municipales, escuelas, hospitales, Teatros municipales, salitas, etc. Solamente pueden garantizar esto atreves del aparato municipal, donde los delegados Municipales hacen de caudillos responsables de distintos feudos, y administran a los cooperativistas como si fueran peones, sin dudar un segundo en aplicar descuentos al salario o estómagos de nuestras familias si no se acatan los lineamientos impuestos en interés de ellos y sus armados electorales. Es por eso que denunciamos a las autoridades políticas de este municipio como responsables de este plan de represión violenta contra nuestro bolsillo, y exigimos la devolución ya de cada peso que nos corresponde y se nos ha negado. Y también el respeto a los talleres productivos con un carácter social que contempla el programa y la implementación de políticas que fomenten estas alternativas disponiendo de herramientas y materiales destinados a crear elementos de necesidad a las instituciones públicas del barrio. Llamamos a movilizarnos y unir nuestras fuerzas el martes 21 a las 10hs en la puerta de la municipalidad de Lomas para exigir una respuesta y resolución de los problemas que afectan a nosotros y 6000 cooperativistas en Lomas de Zamora. ¡CON EL MORFI NO SE JODE! ¡DEVOLUCION YA DE LOS $1073 A C/U DE LOS 22 TRABAJADORES! Cooperativa Vamos a Andar (en AGTCAP) / Agrupación Barrial Víctor Choque”.
No sólo pensamos con nuestro cerebro, sino con todo nuestro cuerpo. El pensamiento debe ser visto, no como una actividad aislada ("el espíritu en la máquina"), sino como parte de toda la experiencia humana, de la actividad sensorial humana y de la interacción con el mundo y con otras personas. Debe ser visto como parte de este complejo proceso de interacción permanente, y no como una actividad aislada que está yuxtapuesta mecánicamente a él. "El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. La disputa sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico. (Marx, Segunda Tesis sobre Feuerbach.) El problema del conocimiento ha ocupado un lugar central en la filosofía durante siglos. Pero este supuesto problema sólo surge cuando el conocimiento humano es tratado: a) como algo separado de un cuerpo físico, y b) como algo separado del mundo material. Lo que tenemos aquí es una visión parcial de la conciencia, que se presenta como una barrera que supuestamente nos separa del mundo "exterior". De hecho, somos parte de este mundo, no estamos separados de él, y la conciencia no nos separa sino que nos conecta a él. La relación del ser humano con el mundo físico desde el comienzo no fue contemplativa sino activa. No sólo pensamos con nuestro cerebro, sino con todo nuestro cuerpo. El pensamiento debe ser visto, no como una actividad aislada ("el espíritu en la máquina"), sino como parte de toda la experiencia humana, de la actividad sensorial humana y de la interacción con el mundo y con otras personas. Debe ser visto como parte de este complejo proceso de interacción permanente, y no como una actividad aislada que está yuxtapuesta mecánicamente a él. El materialismo rechaza la noción de que la mente, la conciencia, el alma, etc. sean algo separado de la materia. El pensamiento no es más que el modo de existencia del cerebro, que, como la vida misma, sólo es materia organizada de determinada manera. La mente es lo que llamamos la suma total de la actividad del cerebro y del sistema nervioso. Pero, dialécticamente, el todo es mayor que la suma de las partes. Este punto de vista materialista, se corresponde estrechamente con las conclusiones de la ciencia, que está descubriendo poco a poco el funcionamiento del cerebro y revelando sus secretos. Por el contrario, los idealistas persisten en la presentación de la conciencia como un "misterio", algo que no podemos comprender. En este punto, nuestra vieja amiga el Alma reemerge triunfante acompañada por el Dios sagrado, los ángeles, el diablo y todo el resto de la parafernalia mística que la ciencia debería haber enviado a un museo hace mucho tiempo. Descartes y el dualismo Escondiéndose detrás de la fachada respetable del idealismo filosófico están la religión y la superstición. El idealismo siempre es, en el fondo, religión. El Alma Inmaculada y Eterna tenía que estar supuestamente encerrada en el interior del cuerpo material imperfecto, efímero y sucio, anhelando su liberación en el momento de la muerte, cuando "entregamos el espíritu" para que ascienda hasta el Paraíso (si tenemos suerte). De esta manera, se pensaba que la materia era como un ciudadano de segunda clase, un campesino desaliñado, destinado a ceder ante Su Majestad el Alma Inmortal. Esta idea es por lo menos tan antigua como Platón y Pitágoras, que veían el mundo físico como una mala imitación de la Idea perfecta (la Forma), que existía antes de que el mundo fuera pensado. La idea de la existencia del alma independiente del cuerpo fue reinstalada en los tiempos modernos por el famoso filósofo francés Descartes (1596-1650). Él confundió el problema en su momento y desde entonces la confusión ha proseguido. Introdujo la noción del dualismo, que dice que el pensamiento (la conciencia) es algo separado de la materia. Aquí la mente es considerada algo que está presente en el interior del cuerpo, pero que es bastante diferente a él. La dificultad insalvable con el dualismo es la siguiente: si la mente es completamente diferente al cuerpo físico, ¿cómo van a interactuar? El error es tratar a la conciencia como una "cosa", una entidad independiente, separada y aparte de la actividad sensorial humana. La ciencia moderna ha desterrado para siempre la noción de la conciencia como una "cosa" independiente. Sabemos ahora que Descartes no conocía el funcionamiento de la naturaleza, ni el mundo de las moléculas, de los átomos y de las partículas subatómicas, ni los impulsos eléctricos que regulan el funcionamiento del cerebro. En lugar de un alma misteriosa, estamos empezando a adquirir una comprensión científica de cómo interactúan el cuerpo humano y la función cerebral. La acción de las células nerviosas es tanto eléctrica como química. En los extremos de cada célula nerviosa hay regiones especializadas, las terminales sinápticas, que poseen un gran número de pequeños sacos membranosos que contienen productos químicos neurotransmisores. Estos productos químicos transmiten los impulsos nerviosos de una célula nerviosa a otra. Después de que un impulso nervioso eléctrico ha viajado a lo largo de una neurona, llega al terminal y estimula la liberación de neurotransmisores de sus sacos. Los neurotransmisores viajan a través de la sinapsis (la unión entre las neuronas vecinas) y estimulan la producción de una carga eléctrica, que lleva el impulso nervioso hacia adelante. Este proceso se repite una y otra vez hasta que un músculo se mueve o se relaja, o hasta que una impresión sensorial es registrada por el cerebro. Estos procesos electroquímicos pueden ser considerados la "lengua" del sistema nervioso, a través de la cual se transmite la información de una parte del cuerpo a otra. La explicación científica elimina de inmediato la visión místico-idealista del pensamiento y de la conciencia como algo misterioso e inexplicable, algo separado de las labores normales de la naturaleza y de otras funciones corporales. La mano y el cerebro La concepción idealista de la conciencia y del lenguaje está en contradicción con los hechos de la evolución humana. Es abstracta y arbitraria. También es ahistórica. La relación de los primeros seres humanos (y proto-humanos) con el entorno físico estuvo determinada por la necesidad de encontrar comida y escapar de la atención de los depredadores. La postura erguida (provocada por los cambios del medio ambiente a través del cambio climático) liberó las manos, que luego pudieron ser utilizadas para el trabajo manual. La conciencia surge de la evolución del cerebro y del sistema nervioso central. Esta evolución está a su vez íntimamente relacionada con la actividad práctica humana, es decir, con el trabajo. Los seres humanos transforman su entorno a través del trabajo físico, y, al hacerlo, se transforman a sí mismos. Este proceso ha tenido lugar durante millones de años, y tiene sus raíces en las primeras etapas de la evolución; en particular, en la transición de los invertebrados a los vertebrados, lo que condujo al desarrollo de un sistema nervioso central y, finalmente, a un cerebro. La conexión entre la mano y el cerebro está bien documentada. El aumento de la destreza manual y el desarrollo de una multiplicidad de actividades manuales condujeron a un rápido crecimiento del cerebro e incrementaron la capacidad para el pensamiento. Como cuestión de hecho, existe una relación dialéctica entre el gran tamaño del cerebro, la postura erguida y el desarrollo de la mano para operaciones específicas. ¡Qué maravillosa producción de la evolución es la mano humana! La oposición del pulgar con el resto de la mano es la primera adaptación que permite la acción de agarrar y la manipulación. Esta es la condición previa para todo el desarrollo posterior. Los simios usaban sus manos para balancearse en los árboles. También las utilizaban para sujetar palos y en algunos casos incluso como herramientas primitivas para operaciones muy sofisticadas, como excavar para extraer termitas. Una vez que nuestros antepasados adoptaron la postura vertical, las manos estaban libres para experimentar con otras muchas operaciones. Con la práctica constante, las manos se hicieron cada vez más hábiles y capaces de realizar operaciones más finas y complejas, en particular la manipulación de objetos naturales para utilizarlos como herramientas. El uso regular de herramientas y el trabajo colectivo deben haber requerido algún tipo de lenguaje, desencadenando toda una serie de factores interdependientes. Todas las funciones corporales y mentales están estrechamente relacionadas. Dialécticamente, la causa se convierte en efecto y el efecto se convierte en causa. La mano humana está estrechamente vinculada a la vista y al cerebro, y la coordinación necesaria para crear incluso la herramienta de piedra más rudimentaria es considerable. Todos los humanos fabrican y usan herramientas; y la correlación de las manos, los ojos y el cerebro, requerida para la fabricación de herramientas, es lo que impulsó el desarrollo del cerebro durante millones de años. "La aparición del uso de herramientas precedió al gran crecimiento del cerebro en los humanos y está asociada a los fósiles humanos del tipo Australopithecus." (HJ Fleure y M. Davies, Una historia natural del hombre en Gran Bretaña, p. 47.) La fabricación consciente de herramientas de piedra elementales fue claramente la fuerza impulsora de la formación de conceptos elementales y por lo tanto del desarrollo del pensamiento. Esto, sin duda, tuvo un efecto sobre la estructura interna del cerebro, que se manifestó en un crecimiento de su tamaño. Estas transformaciones, tomadas en su conjunto, representan el salto cualitativo que separa a la humanidad de todas las demás formas de la materia viva. Por lo tanto, nuestra especie no fue formada por Dios como un acto especial de la creación, sino que fue el producto de la evolución, en el que el elemento decisivo fue el trabajo manual. Así, como explicó Engels hace más de cien años, no fue el cerebro el que desarrolló nuestra humanidad, sino la mano la que desarrolló al cerebro. La revolución filosófica de Marx En su Tercera Tesis sobre Feuerbach, Marx escribió: "La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. De ahí que esta doctrina conduzca, forzosamente, a dividir la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad. La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana o autotransformación [Selbstveränderung] sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria. " En estas pocas frases concentradas está contenida una revolución filosófica. El gran filósofo alemán Hegel estuvo a punto de descubrir la verdad, pero a pesar de su genio colosal no pudo dar el salto decisivo de la teoría a la práctica, ya que estaba cegado por sus prejuicios idealistas. En Hegel, la dialéctica se mantenía oscurecida, y sus profundas verdades ocultas en una masa de razonamiento abstracto y abstruso. Se requería el genio de un Marx para descubrir el núcleo racional que se encontraba oculto en las páginas de la Lógica de Hegel y aplicarlo al mundo material real. Con Marx la filosofía emerge finalmente del sótano oscuro y sin aire al que fue confinada durante siglos por el pensamiento escolástico, y la arrastró fuera, parpadeando, a la luz del día. Aquí por fin el pensamiento se une con la actividad -no con la actividad unilateral puramente intelectual del sabio, sino con la actividad humana real, sensual. El gran poeta alemán Goethe, en respuesta a la afirmación bíblica de "En el principio fue el Verbo", escribió: "En el principio fue la acción." Pero la actividad humana real (el trabajo) no es la actividad de átomos aislados. Es necesariamente colectiva en esencia. Es la combinación de los esfuerzos y afanes individuales, y la creatividad de los hombres y las mujeres, lo que da origen a todas las maravillas de la civilización. Se trata de la realización concreta de lo que el viejo Hegel llama la unidad de lo particular y lo universal. Sin embargo, esta unidad necesaria ha sido negada obstinadamente. Los pensamientos y las acciones de la humanidad se presentan, no como una actividad colectiva, sino como la obra de individuos aislados. Esta idea falsa es a la vez un reflejo del prejuicio burgués y un intento de justificar las estructuras, costumbres y valores de la sociedad burguesa, una sociedad en la que se dice que el Ego (el "individuo") es la regla suprema. En realidad, la individualidad de la gran mayoría está aplastada y esclavizada por la individualidad de un puñado que posee y controla los medios de producción, y por lo tanto la llave de la vida misma. Y para decir toda la verdad, incluso esta minoría está sujeta a fuerzas que no controla. La alienación y la sociedad burguesa La no lamentada difunta Margaret Thatcher dijo una vez las famosas palabras "no existe tal cosa como la sociedad". Pero cuando Aristóteles dijo que el Hombre es un animal político, quería decir: El Hombre es un animal social. La clave de todo desarrollo humano (incluyendo el pensamiento y el habla) es la actividad social y esto tiene sus raíces en el trabajo colectivo. Hegel dijo que la riqueza del carácter de una persona es la riqueza de sus conexiones. Una persona que está abandonada en una isla desierta o se mantiene durante muchos años en régimen de aislamiento encuentra su capacidad para pensar y comunicarse gravemente afectada. El capitalismo tiende a aislar, atomizar y enajenar a las personas, a quienes se les enseña a verse a si mismas como "individuos", es decir, como átomos aislados. Esto refleja la realidad social de la burguesía y de la pequeña burguesía, cuyos miembros están constantemente compitiendo unos contra otros. Esto encuentra su reflejo en la política, la religión y la filosofía. La burguesía agita sus primeras grandes batallas contra el feudalismo en las guerras de religión de los siglos XVI y XVII, cuando los protestantes reclamaban el derecho de toda persona a rezar a Dios a su manera. El individualismo burgués fue una fuerza progresista en el período de ascenso capitalista, cuando la burguesía era todavía capaz de desarrollar las fuerzas productivas e impulsaba los horizontes de la civilización y de la cultura humana. Pero eso ha retrocedido a las brumas de la historia. En la época de decadencia capitalista, el individualismo se ha convertido en mero egoísmo, interés personal e inhumanidad. Alimenta la indiferencia hacia el sufrimiento de los demás y fomenta actitudes y comportamientos bárbaros que amenazan con minar la base misma de la cultura y de la civilización. A todos nos gusta pensar que somos "libres" para hacer lo que nos plazca. Pero ese no es el caso. Como dijo una vez el filósofo alemán Leibnitz, si una aguja magnética pudiera pensar, sin duda imaginaría que señalaba hacia el norte por su propia voluntad. En el siglo XIX Darwin luchó para demostrar que los seres humanos no eran la creación especial del Todopoderoso, sino que habían evolucionado del mundo animal. En el siglo XX, Freud demostró que muchas de nuestras acciones son inconscientes y que el "libre albedrío" es en realidad una ilusión. En cada etapa, sin embargo, los hombres y mujeres han tratado de negar estos hechos y han tratado de hacer valer una situación de privilegio especial para los seres humanos en el gran orden de las cosas. La noción misma de que no somos agentes libres y que nuestras acciones están determinadas por fuerzas que no podemos entender y controlar es profundamente repugnante para nosotros. Sin embargo, como explicó Hegel, la verdadera libertad no es la negación de la necesidad, sino la comprensión de la necesidad. La conciencia está determinada por el entorno físico. Si Albert Einstein hubiera nacido en la choza de un campesino de una aldea de la India, su inteligencia natural podría haberlo convertido en un experto en la siembra de arroz, pero ¿alguien cree que habría descubierto la teoría de la relatividad? Trotsky una vez preguntó: "¿Cuántos Aristóteles están cuidando cerdos, y cuántos porqueros están sentados en tronos?" Toda la perspectiva de la burguesía es egoísta. Pero con la clase obrera las cosas son muy diferentes. Marx explica que la clase obrera sin organización es sólo materia prima de explotación. Los trabajadores tienen la obligación de cooperar en el trabajo colectivo, en la línea de producción, donde el modo de producción es social, no individual. Un campesino puede decir: Yo cultivé la col. Pero ningún trabajador de Ford puede decir: Yo fabriqué ese coche. Por tanto, la conciencia del trabajador es naturalmente colectiva. Las armas de lucha de la clase obrera son de carácter colectivo: la huelga, la huelga general, las asambleas de masas y las manifestaciones masivas. El individualismo es el sello distintivo de un rompehuelgas que pone sus propios intereses egoístas por encima de los de sus compañeros de trabajo. Es por eso que la prensa capitalista siempre alaba el "coraje" de los esquiroles, que presuntamente defienden "la libertad del individuo". Los hombres y las mujeres hacen su propia historia luchando para cambiar y moldear las circunstancias que los rodean. Sin embargo, al cambiar las condiciones sociales, también cambiamos nosotros mismos. La idea de que hay algo eterno y fijo llamado "naturaleza humana" es un prejuicio muy arraigado, pero no tiene ninguna base en la realidad. La llamada naturaleza humana se ha transformado muchas veces en la historia, y todavía está cambiando y cambiará aún más en el futuro. Vivimos en un mundo irracional, enajenado, que la gente no puede comprender. En un mundo así, el pensamiento racional no está de moda. En un mundo así, es mejor no pensar en absoluto. El vacío de la filosofía burguesa moderna refleja perfectamente esta idea, al igual que las trivialidades vacuas del Post-Modernismo. Los hombres y las mujeres sienten que han perdido el control de sus vidas, que están siendo desplazados por fuerzas extrañas e incomprensibles que están fuera de su control. La vida humana es despojada de todo su valor y humanidad, y sumergida en el salvajismo y la violencia que destruye el fundamento de una existencia civilizada y racional. "La Razón se convierte en Sinrazón", como dijo Hegel. La enajenación, que es un aspecto omnipresente de la vida en la sociedad burguesa moderna, se expresa incluso en la cultura popular. ¿Cómo se puede explicar esta extraña fascinación moderna con los robots, que son retratados a menudo escapando del control humano y tomando el control del mundo, como en las películas de Terminator? Estas obras de ciencia ficción nos dicen poco o nada sobre la naturaleza de la conciencia, ya sea en humanos o robots, sino que más bien dicen todo del mundo enajenado que los seres humanos habitan en la primera década del siglo XXI. En el mundo de pesadilla de Terminator, "las cosas" (máquinas, robots) se han apoderado del mundo y esclavizan a la gente. Pero esta pesadilla ya es una realidad. En nuestros tiempos, las personas son reducidas al nivel de las cosas y las cosas (sobre todo el dinero) se elevan por encima del nivel de las personas. En la antigüedad, los sacerdotes paganos sacrificaban niños a Moloch. Hoy, millones de niños son sacrificados cada año en el altar del Capital. El único modo de eliminar esta sensación de enajenación es aboliendo su base material. El único modo de eliminar el pensamiento irracional es aboliendo las relaciones irracionales entre los seres humanos en la sociedad capitalista. La única forma de eliminar la sensación de que hemos perdido el control de nuestras vidas y destinos es derrocando las relaciones contradictorias de producción y estableciendo una economía planificada racional, donde todas las decisiones son tomadas democráticamente por hombres y mujeres libres. En una sociedad racional, es decir, una sociedad socialista planificada, la dominación de las personas por las cosas será sustituida por la administración de las cosas por hombres y mujeres libres. En vez de ser esclavos de las máquinas, estas últimas serán nuestros esclavos obedientes. Bajo el capitalismo, cada avance de la tecnología no hace más que prolongar la jornada de trabajo y aumentar la servidumbre de los trabajadores. Bajo el socialismo, en lugar de trabajar duro más tiempo para producir cada vez mayores cantidades de plusvalía, la gente trabajará menos y vivirá más la vida. Los impresionantes avances de la ciencia y de la tecnología en el siglo pasado han puesto en nuestras manos todo lo necesario para transformar el planeta. Lo que la ciencia ha revelado sobre el funcionamiento del universo es mucho más fascinante, excitante y bello que todas las supuestas "verdades reveladas" de la religión. Al revolucionar sus condiciones de vida, la humanidad preparará el camino para transformarse ella misma, poniendo fin a la prehistoria de nuestra especie, para que los seres humanos vivan, actúen y piensen como seres humanos, no como animales, como hombres y mujeres libres, no como esclavos. Esto nos lleva de nuevo a la Tercera Tesis sobre Feuerbach, de Marx, donde escribió: "La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. De ahí que esta doctrina conduzca, forzosamente, a dividir la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad. La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana o autotransformación [Selbstveränderung] sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria." Esto significa simplemente: Para revolucionar el pensamiento es necesario revolucionar la sociedad. Alan Woods
(Agencia Walsh) Murió una sobrina de Félix Díaz por falta de atención médica (AW) Este domingo al mediodía, Delina Díaz fue sepultada en su comunidad qom Potae Napocna Navogoh de Formosa. Durante ocho años estuvo "postrada en la cama" y "desatendida" dijo su tío, el qarashe Félix Díaz. Un video con el testimonio de Delina ratifican estas palabras. Mensaje de la comunidad. Por Liliana Giambelluca Delina Díaz tenía 51 años de edad y los últimos ocho los pasó postrada en la cama. Padecía de artritis reumatoidea, enfermedad deformante en la zona de las articulaciones con mucho dolor. Requiere medicación y controles porque trae serios efectos secundarios, pero fue "desatendida" dijo su tío, el qarashe Félix Díaz. Este domingo al mediodía fue sepultada en su comunidad. La despidieron sus hermanos originarios, su esposo David Mendoza, dos hijos y tres nietos. El líder de la comunidad había solicitado ayuda para Delina. "Una vez vino TN y yo le pedí que la vean y la filmaron postrada en la cama -dijo Félix Díaz en comunicación telefónica con Agencia Walsh-, pero ella no fue asistida a tiempo. Cuando vino Fresneda le pedí por ella y su papá Guillermo". El secretario de Derechos Humanos de la Nación, Martín Fresneda, visitó la comunidad el 6 de marzo de este año. El funcionario realizó gestiones y Delina fue trasladada al Hospital de Alta Complejidad de Formosa. "Luego le dieron el alta -prosigue Díaz-. Cuando su padre Guillermo fallece, ella otra vez estaba internada en el hospital de Laguna Blanca y luego la mandan otra vez a la casa. La muerte del padre la afectó". A principios de mes fue internada nuevamente y el día 10 se agravó y la derivaron al Hospital de Alta Complejidad de Formosa, donde falleció este sábado. "Yo estoy muy dolido por tantos golpes en la comunidad", finalizó Félix Díaz. En 2010, durante una entrevista para el programa "Telenoche Investiga", Delina contó que estaba enferma desde hacía cinco años y que en ocasiones el dolor no la dejaba dormir. Sus manos y pies estaban absolutamente deformados por la enfermedad. Los medicamentos, que no deben ser interrumpidos, dijo que no siempre se los daban en el hospital de Laguna Blanca. (Al final de la nota está el enlace del programa) El padre de la mujer, Guillermo Díaz, falleció el 6 de abril último, a los 75 años, también por desatención médica. Se sentía muy enfermo, pero temía que lo trasladaran al hospital central, dada la discriminación y maltrato que sufren los miembros de la familia. El "modelo" gildista es muy lento en Formosa, pero "está llegando" dicen algunos. En tanto, la comunidad sigue sumando muertes evitables. Uno tras otro entierran a hermanos que han vivido en condiciones inhumanas producto del abandono del Estado. Seguimos lamentando la muerte de nuestros hermanos por la falta de acceso a la salud Nuestra comunidad perdió a otra hermana, Delina Díaz, hija de Guillermo Díaz. Hace años que estaba postrada en una cama, sin recibir atención médica, ya que en el hospital no le hacían los estudios que necesitaba ni le daban medicación. Queremos que no busquen argumentos para desmentir la falta de acceso a la salud en los hospitales públicos. Ya han muerto muchos hermanos por este problema. Es injusto, necesitamos médicos profesionales que puedan atender a los indígenas de la comunidad qom. No queremos que sigan dando informes técnicos sobre los casos de tuberculosis y otras enfermedades que son tratables. La situación de la salud y de nuestra hermana ya había sido denunciada por un informe de Telenoche Investiga en el año 2010. Allí cuenta su dolor, el maltrato en el hospital de Laguna Blanca y la falta de ambulancias. Formosa, sábado 18 de mayo de 2013 Fuente: Blog Comunidad La Primavera Enlace: http://comunidadlaprimavera.blogspot.com.ar/2013/05/seguimos-lamentando-la-muerte-de.html "Formosa. Así muere un abandonado" A continuación, el enlace del informe realizado por Telenoche Investiga: "Formosa. Así muere un abandonado". Subido a Youtube el 24/02/2010. "Colonia La Primavera. Viven 1400 familias de la etnia toba. El agua es un lujo. Sus pobladores no solo son coaccionados para sacarles las tierras, sino que también mueren por abandono de parte del Estado". Enlace: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Lw61deAlHic
(Letra P) La diputada nacional Diana Conti (Frente para la Victoria) reconoció en una entrevista con el diario La Nación que el sector del Gobierno puede manejar la información que brinda la agencia nacional de noticias Télam y generó el rechazo de la comisión gremial interna del medio. En una entrevista concedida el sábado, la legisladora contó cómo hizo para aclarar sus célebres declaraciones sobre la continuidad “eterna” de Cristina Kirchner en el poder. “Cuando dije ‘Cristina eterna’ para una radio de Santa Fe, no me di cuenta de la repercusión que iba a tener. Me empezaron a llamar de todos lados. Cerré el celular y me oculté. A la tardecita le digo a Zannini: ‘Protegeme porque Cristina me va a matar’. Hasta que me ubicó ella: ‘Dianita, ¿qué dijiste?’ Y yo le digo: ‘Bueno no sé, me desperté, sonó el teléfono, yo estaba medio dormida’. Entonces me contesta: ‘¡No, desmentilo!’ ¿Cómo lo desmiento?, pensé. Ya sé. Hago un cable de Télam, cumplo, que se lo muestren a ella y yo ya estoy. Entonces no siempre que hablo soy la voz de Cristina”, advirtió. Los dichos de la legisladora, generaron una polémica dentro de la agencia. Y la comisión interna de Télam difundió un duro comunicado, donde no sólo se quejan de los dichos de Conti, sino también del silencio y el accionar de las autoridades de la agencia. Este es el comunicado: “La Comisión Gremial Interna de la agencia Télam rechaza y repudia las declaraciones de la diputada nacional Diana Conti (FPV) realizadas al diario La Nación, en las cuales se burla y descalifica a los trabajadores de la agencia nacional de noticias al señalar que cualquier exabrupto de cualquier legislador o funcionario se soluciona haciendo ‘un cable en Télam’. Sin embargo, no podríamos decir de ningún modo que sentimos estupor o sorpresa ante este tipo de declaraciones de personajes cercanos o que se creen cercanos al poder: a estas aberraciones los invitaron una y otra vez las autoridades de Télam en los últimos años, a pesar de las insistentes denuncias sobre censura y manipulación de la información que realizamos los trabajadores. Presidentes de Télam; gerentes periodísticos; jefes y subjefes de redacción; integrantes de la mesa de edición, todos ellos han contribuido y contribuyen aún generosamente para llegar a esta situación humillante, instruyendo a prenseros y amanuenses variopintos para que ‘llamen, pidan y apuren’ a las distintas secciones la salida de lo que ahora Diana Conti resume en ‘un cable de Télam’. Esta misma línea con poder de decisión editorial es la que también, de manera cotidiana, instruye y ejecuta operaciones y censuras varias, desnaturalizando y denigrando el ejercicio del periodismo profesional. Quienes se opusieron y se rebelaron ante semejante práctica de la alcahuetería disfrazada de periodismo fueron, por supuesto, removidos de sus cargos, en una demostración contundente de ejercicio del poder omnímodo que daña y perjudica nuestro prestigio de laburantes de prensa. La CGI reitera, como ya lo ha hecho ante las autoridades actuales, que la persistencia de estos criterios sistemáticos y generalizados, además de una forma ruinosa de ejercicio de periodismo, supone un maltrato hacia los trabajadores de Télam. Por eso reclamamos a las autoridades de Télam el cese inmediato de estas graves prácticas. COMISION GREMIAL INTERNA”. Fuentes: La Nación, Comisión interna Telam
(Kaos en la Red) por Oscar Castelnovo / Agencia Walsh
Eduardo Soares
Entrevista con el principal abogado de DDHH de Argentina y luchador social de primera línea, Eduardo Soares. Actual presidente de la Gremial de Abogados, eterno defensor de presos políticos y luchadores sociales, Eduardo "El Negro" Soares es, además, un cacho de historia de nuestro país y un guerrero que no dejó batalla sin combatir. Estuvo preso en dos ocasiones: una, 6 años -casi toda la última dictadura- y la otra durante el menemismo. En la primera era un oficial montonero y sus compañeros intentaron rescatarlo de esa comisaría de Mar del Plata: "Fue una operación comando muy importante dirigida por el máximo responsable de la regional más grande de Montoneros, Arturo Lewinger. Él murió en ese hecho y hubo varios compañeros heridos. A mí quisieron matarme, pero no pudieron porque estábamos frente al juzgado federal y enseguida vinieron jueces. Pero al otro día fusilaron a mi papá. Mi viejo llegaba del trabajo, vino una patota compuesta por policías, Triple A y CNU de Mar del Plata, lo llevaron a la canchita de fútbol cerca de casa y le metieron cincuenta balazos", relata el Negro. Su mirada regresa vertiginosamente al presente. Duro presente para él ya que enfrenta al modelo de exclusión, donde antiguos compañeros vacían de contenido las palabras y los hechos que antes, que siempre, dieron y darán un sentido ético a la lucha por la revolución, si las pronuncian hombres y mujeres dignos. El kirchnerismo gestiona el estado -perpetuo represor-, con asesinatos multiplicados y silenciados; hambre, represión y rejas para los más pobres. Y, claro está, billetera ensanchada para los dóciles en el festival de la cuenta obscena, el sobre por debajo de la mesa y propiedades adquiridas al pillaje, en pródigas lucas gringas hoy prohibidas "pour la gallerié". Precisamente, como un balance de esta gestión que lleva 10 años, El Negro desentraña polémicos temas sin esquivar el bulto. Aunque es crítico del gobierno, esta Agencia pudo comprobar que no le pagan ni Magnetto ni Lanata. Recientemente se conmemoró en el mundo el Día Internacional del Preso Político. ¿Qué significó para vos? -Mirá, esto que empezó casi como una cuestión simbólica, que fue un acuerdo que hicimos varias organizaciones de la Argentina y la Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos-Desaparecidos, con los vascos y los palestinos, hace ya varios años. Y a partir de ahí nos pusimos de acuerdo en conmemorar. Ahora se hicieron actos en distintos lugares del mundo. En Palestina, en España, en Irlanda en innumerables sitios. Lo que empezó como una conmemoración simbólica hoy tiene otro significado, muy fuerte. Porque vos fijate que en los tres países originales y algunos más que iniciamos esto, los presos políticos siguen existiendo, no sólo siguen aumentando en cantidad sino que están marcando también el tenor de una lucha que no termina. En un Estado de derecho, por más que vos me digas que votás todos los años, en tanto y en cuanto pervivan, subsistan las situaciones de injusticia social, siempre va a haber presos políticos, porque el preso político es una consecuencia posterior, a la lucha. Entonces, lo que no debería haber es luchas. O dicho de otro modo, deberíamos vivir en una sociedad justa y digna. -Vos sabés que la cárcel está atestada de pobres y los hoteles 5 estrellas llenos de delincuentes. Eso, claramente, depende de la dinámica de la lucha de clases en un país, con lo cual, en un sentido profundo, nosotros podríamos decir que todo preso es político... Sí, pero también lo podríamos ver y decirlo de otro modo. De la misma manera que te digo yo que si no hubiera lucha no habría presos políticos, te puedo decir que en un Estado con justicia social, no te diría que las cárceles estarían vacías pero probablemente estarían muy poco habitadas. Porque efectivamente, como vos bien lo decís, el noventa por ciento -y quizás me quedo corto- de los habitantes de cualquier cárcel de la Argentina, y yo diría de casi toda Latinoamérica, son pobres. Con lo cual está relacionado con lo que yo te decía antes: en un país donde no hay pobres, es muy difícil que haya presos, o al menos el nivel en cantidad de presos se achica muchísimo-. Eso uno lo ha visto en otras situaciones. Pero en Argentina, vos fijate que en los períodos del 40, el 50, donde lo que prevalecía era el trabajo, donde los sectores populares podían tener el 40 o 50% del PBI, donde una persona tenía lo básico y más garantizado, no había necesidad de chorear, no existía el nivel de pobreza de hoy. Estaba el delincuente profesional, es decir el tipo que se dedica al delito como un laburo. Ese tipo tiene otros códigos. El tipo que va a chorear el Banco Río tiene otros códigos en la vida. Es su trabajo y sabe a qué se arriesga. El delincuente profesional, yo lo veo todos los días, ¿sabés lo que les digo yo al los chicos jóvenes que se incorporan a la vida profesional en el derecho? Les pregunto cuál es la diferencia entre el delincuente profesional y el bardo. "Y... que hace mejor las cosas", "chorea mejor". No, les digo yo. La diferencia es que el delincuente profesional prevé la caída, (además de otras diferencias del código de los viejos ladrones). Y por lo tanto, tiene todo armado para poder sobrevivir él y su familia. Entonces, yo creo que lo que vos decís es cierto. Porque una cosa es el preso que deviene de la lucha política, otra cosa es el preso que deviene de un Estado de inequidad y de injusticia social. En este momento nosotros tenemos once millones de personas bajo la línea de pobreza, en una Argentina de 40 millones, que alimenta a quinientos millones! Teniendo una Argentina de 40 millones, con un cuarto de la población que no come o lo hace mal, donde el diez por ciento más rico tiene treinta veces que el diez por ciento más pobre. Es imposible que no haya la cantidad de presos pobres en las cárceles del país. Y yo le estoy agregando una tercer categoría de preso que hasta ahora, nosotros, en la reunión de abogados, por ejemplo, no la habíamos contemplado y lo venimos observando en los últimos dos o tres años, que es el preso producto de la injusticia. El garrón. El preso producto de la injusticia policial, institucional, judicial. Por ejemplo el pibe del Rati Horror Show, Fernando Carreras, un hombre común condenado injustamente a treinta años de cárcel, no por error sino de manera deliberada, a través de la manipulación de una causa judicial. también. Todos estos casos que son productos del engarronamiento policial, judicial o institucional. Por ejemplo, Aylen y Marina Jara, chicas que se ven obligadas a tener que defenderse y de un chabón que las viene jodiendo durante un año. Hay cientos de esos casos. -Acá la línea divisoria no es tajante como lo era antes, ¿no?. Aylen y Marina, por ejemplo, hace un tiempo atrás hubiera sido un caso más en la soledad de la familia o un grupo. Sin embargo hoy estuvo rodeado de militancia social, ellas mismas tomaron esa decisión, defendidas por vos, un abogado que esencialmente es conocido por asistir a militantes de todo el mundo, y la causa fue rodeada de una movilización espectacular, o sea que pasó a ser una causa política. -Totalmente, antes hubiera sido una causa "común". Entré al Tribunal del juicio sin haber leído la causa. Durante el juicio leí la causa. Si no hubiera sido por lo que vos decís, Aylen y Marina hubiera sido un caso más. Llegó a la justicia como un caso más de los tantos en el que dos minas un día a las seis de la mañana buscaron a un tipo y lo agarraron a facazos, no se sabía por qué. No se... "serían dos pendejas dadas vuelta..." así se estaba presentando ese juicio, y así fue la sentencia también de esos jueces, que violaron toda mirada de género. Pero una parte de la sociedad, de la militancia evitó que continuara la injusticia. -¿Qué diferencia hacés de tus dos "estadías" en prisión, la de la dictadura y la del menemismo? -La diferencia es importante porque hace a lo que vos decís. La primera vez, cuando me detuvieron... yo era un muy joven oficial montonero, estaba en operaciones, en el marco de la lucha con la derecha peronista, hacia fines del 75 marché preso y me pasé casi toda la dictadura viviendo con compañeros. Caí en el 75 y salí en el 81. La segunda vez fue prácticamente todo el primer gobierno menemista, donde la situación ya había cambiado, donde en las cárceles no convivías con 500 o 1000 compañeros tuyos. Convivías con 500 o 1000 presos "comunes". La situación había cambiado completamente desde el punto de vista social y desde el punto de vista político. No era fácil, como no lo es hoy. Hoy no es fácil ser un preso político en un estado de derecho. Yo defiendo compañeros, he defendido a Quebracho, por ejemplo a muchos compañeros que son presos políticos en un estado de derecho y no es fácil porque el Estado no los considera tales, mientras sus funcionarios hablan de la vigencia de los derechos humanos. La dictadura te daba el rol de terrorista o de subversivo y, de alguna manera, te reconocía el carácter de preso político. Quisiera cotejar datos: Según nuestra data, nunca hubo más presos políticos -salvo en la dictadura- que durante el kichnerismo. Incluso más que en el menemismo, más que en el gobierno de Alfonsín. Nunca hubo más muertos y más torturas en las cárceles que en el kichnerismo. En el 2002 había 22.000 detenidos en el país, ellos llegaron a 70 mil en 2010 y ahora están en 65.000. -Nosotros tenemos los mismos datos o muy similares. Y te agrego, nunca hubo más procesados por luchar, por situaciones de reclamos políticos, sociales, sindicales y estudiantiles que en estos últimos diez años del gobierno kichnerista, sin contar las leyes "antiterroristas", el y el espionaje a las organizaciones populares. -¿Por qué creés que se da esta situación? -En primer lugar, por la conciencia. Cuando vos recién salís de la dictadura, la dictadura nos mandó la conciencia a la edad de piedra. Y si le faltaban unos clavos a ese ataúd de la conciencia, se los puso el menemismo. Vos acordate que el menemismo coincidió en la Argentina con la caída del bloque socialista, donde los revolucionarios se pasaban con armas y bagajes al bando contrario. La conciencia del sector de más alta conciencia, desde la dictadura y el alfonsinismo venía golpeada desde el punto de vista material. Durante todo el menemismo y el gobierno de la Alianza fue golpeado desde el punto de vista ideológico. Y el kichnerismo fue el período donde esa conciencia empieza nuevamente a aparecer. De a poco, pero a aparecer. Una conciencia que, además, pelea contra falsa conciencia "K". La conciencia que manipula, usurpa palabras y chamuya, que levanta determinadas banderas y a la vez produce inequidad, acumulación de la riqueza cada vez en menos manos y socialización de la pobreza. Hoy vos tenés grandes sectores de la sociedad que pelean y que no necesariamente son anti "k". Tomá por ejemplo Cromañón u Once, que no los teníamos antes del kichnerismo, y si los teníamos no existían como categorías, como Aylen y Marina, por ejemplo. La mayoría de esta gente, incluso los referentes más importantes de Cromañón y Once, quizá votaba a este gobierno. Ahora, vos hoy los tenés generando otro tipo de conciencia. Entonces lo que quiero decir es que durante estos últimos diez años este gobierno no vino solamente a dividir el campo popular hasta el resquicio más primario como es la propia familia. Además logró cooptar, comprar, embaucar o alquilar a organizaciones y militantes. Vos sabés que hay veces que no podemos hablar porque estamos tan enfrentados que cada vez es más difícil. Aunque en los últimos dos o tres años se está haciendo más fácil porque cada vez queda más claro lo que es esta gente. -En ese sentido, siento que nos jodieron más que Menem, porque con Menem todos teníamos claro el enemigo. Y ahora ellos hablan con muchas de nuestras palabras, pero nadie mató a tantos hijos de los sectores más vulnerables, en los barrios y en las cárceles, que esta gestión, salvo la dictadura. Pero además, naturalizan estos hechos aberrantes, y hacen solamente responsables a las fuerzas de seguridad "inmanejables" y "autónomas" como si éstas tuvieran sus mandos políticos en un planeta remoto del cosmos infinito. Se desligan de todo. Y encima, si vos denunciás "le hacés el juego a la derecha". -El kirchnerismo nos jodió, por lejos, más que Menem, por muy lejos. Y en eso de desligarse son maestros espectaculares. Sino no fuera trágico darían risa los foros que organizan contra la "violencia institucional", como si ellos no dirigieran las instituciones y sus políticas siniestras. Y también, como decía un amigo mío "K" que me trajo hasta la puerta en su coche: "Negro, es increíble, estamos choreando más que Menem". El choreo, y la corrupción siempre fue patrimonio de la derecha, del liberalismo, de los conservadores. Nunca de la izquierda. Por primera vez en la historia de este país el choreo es patrimonio de la "izquierda" (atendiendo al chapeo de izquierda que hace este gobierno, no?). Entonces, volviendo a la pregunta: Hay sectores que han elevado el nivel de pelea y, al elevarlo, han generado la respuesta represiva. Por caso, mataron a Diego en Bariloche, se hizo una movilización de repudio, mataron dos más. Cuatro en el Indoamericano. Hubo cuatro muertos más en Santiago. Tres pidiendo comida en José León Suárez. Tres en Jujuy en una toma. Los Qom y todo lo que no sabemos. Hay muchos sectores que en elevado su nivel de pelea. ¿A quién destacarías entre estos sectores? -A la cabeza de todo esto, a la clase obrera ocupada. En segundo lugar la pequeña burguesía. No en sus luchas sectoriales sino en luchas puntuales, como por ejemplo las luchas por las mineras, por cuestiones de género, por igualdades, que son generalmente encabezadas por sectores de la pequeña burguesía. También los pueblos originarios. Y el gran perdedor de estos últimos diez años, que son los once millones, está por debajo de la línea de pobreza. Estos aportan muertos, presos a las cárceles, presos comunes y políticos. Eso apareció con fuerza en los últimos diez años. Antes, vos me dirás que estaban también. Sí, pero no eran tan criminalizados y reprimidos como en los últimos diez años. Este gobierno es el único constitucional que tiene una condena en la CIDH por desaparición forzada. En el caso Iván Torres. Está condenado el gobierno nacional junto con el gobierno de Chubut. Y todavía nosotros en la Gremial de Abogados estamos esperando que el gobierno venga a las audiencias que están ordenando los jueces para explicarnos dónde está Iván Torres. Tiene una condena. No la tuvo Menem, no la tuvo Duhalde, la tiene este gobierno, el gobierno de los Derechos Humanos. -Este gobierno también tiene el triste récord de haber roto una tradición como es la del asilo político, enviando a compañeros paraguayos y chilenos a la justicia de Stroesner y a la Pinochet, que siguen vivas aunque estos dictadores estén muertos ¡Si lo sabremos! Los "K" en eso ha sido el peor gobierno de la historia en los últimos cien años en ese rubro. Excepto las dictaduras y no en todos los casos. Aún los peores gobiernos, como el de De la Rúa, se hacían los boludos y miraban para otro lado. Este gobierno vino a incorporar cono nunca antes en los últimos cien años una actitud activa en la entrega de los luchadores populares, que se vio en el caso de los paraguayos más alevoso, de los chilenos también. Uno de los primeros casos, que todos a veces lo ponen como un triunfo nuestro y, en realidad, nos olvidamos del origen, es el tema del vasco. El vasco, que si bien nosotros ganamos ese juicio y el vasco está en libertad, un gran compañero. El vasco Iriondo fue sometido a un juicio de extradición en Uruguay y fue puesto en libertad porque en todas las instancias judiciales uruguayas se decretó que era un perseguido político. Lo ponen en libertad en Montevideo. A los dos días le dicen venga a firmar. Va a firmar, cuando sale cuatro tipos lo agarran, lo encapuchan y se lo llevan al aeropuerto de Carrasco. Le truchan un documento y lo traen a la Argentina. Acá le sacan la capucha, le ponen otro documento trucho -cualquier cosa- y le dicen a la policía argentina: señor, acá encontramos una persona que tiene orden de captura internacional. No dicen lo chupamos, lo trajimos encapuchado. Y la policía argentina de este gobierno, no del de Menem, lo agarra y se lo presenta a un juez. Y un juez de este gobierno lo somete a un juicio de extradición. Ahí aparecemos nosotros. Este gobierno, recién asumido, tiene esa actitud. No dice: no señores, yo no recibo al estilo Plan Cóndor a un tipo que viene chupado de Uruguay. Y últimamente, lo que están haciendo es la peor canallada, la peor miseria que yo he visto en la historia de un gobierno democrático en Argentina, que es entregar a los que van a pedir refugio. En la oficina que tendría que tener inmunidad para eso. En la oficina de protección -el CONARE-.La comisión nacional para los refugiados que depende del ministerio del interior, de migraciones, donde cualquier tipo que viene de cualquier lugar del mundo se presenta ahí, entrega su documentación y dice: a mí me persiguen en Bolivia o donde sea. Bueno, en esa oficina entregan a la gente, lo han hecho con los peruanos, con los paraguayos. Este gobierno. Con los paraguayos fue peor, porque a los paraguayos el embajador argentino allá les dijo: vayan a la Argentina porque en la Argentina se respetan los derechos humanos, vayan y quédense tranquilos que ustedes van a a ser protegidos. Dos fueron a Bolivia, dos fueron a Brasil y seis vinieron acá. Los dos que están en Brasil, Lula les dio refugio. Los que fueron a Bolivia, se les dio refugio. Los seis que vinieron acá están con treinta y cinco años. ¿Dónde los detuvieron? En la oficina del CONARE cuando fueron a pedir refugio, acá en Buenos Aires. Les dijeron vengan en una semana que les vamos a dar refugio. A la semana los detuvieron. Así hicieron con Rolando Echarri Pareja. Así están haciendo últimamente. Y peor todavía, en el caso de los chilenos, como les hemos ganado casi todos los juicios, porque ellos tienen doble incriminación. A vos te juzga en Chile por el mismo delito dos justicias: la justicia penal y la justicia militar. Entonces nuestros jueces rechazan las extradiciones. ¿Y qué ha hecho este gobierno? Este gobierno, en vez de someterte a un juicio de extradición donde yo pueda probar en ese juicio que vos tenés doble incriminación, ¿qué hacen? Te expulsan. Un trámite administrativo. Te decretan la expulsión y en 24 horas estás en Chile sometido a la justicia pinochetista. -¿Cómo enfrentamos esta situación? -Ahora va a ir siendo un poco más fácil porque ellos están haciendo agua desde adentro. Esa era una hipótesis que muchos teníamos, que este gobierno iba a ser muy difícil con este proyecto mantener un nivel de homogeneidad interna. Entonces están haciendo agua desde adentro. En segundo lugar, las condiciones que señalaba antes, que generaron presos, también generaron que vastos sectores de la sociedad se le despegaran, por ejemplo la clase obrera ocupada, sectores de la GT, la CTA, sectores que tienen un altísimo nivel de la movilidad en la lucha. No es lo mismo un tipo que tiene un plan de trescientos pesos y vive de ese plan y no puede salir así nomás de su barrio, que un tipo que gana tres, cuatro cinco mil mangos y ve que con eso no puede vivir y cada vez se empobrece más. Ese tipo tiene más movilidad para pelear. Entonces, eso les está generando a ellos una crisis muy grande. En el último tiempo se hizo muy visible la lucha de los pueblos originarios y también tenemos una política de muerte y saqueo para estos compañeros. Y creo que la respuesta más difícil, que nos cabe a todos nosotros, a los que peleamos toda nuestra vida para hacer una Argentina igualitaria, sin explotadores ni explotados... algunos creemos todavía en una Argentina socialista. Y la respuesta es la organización. La organización y hacer el mayor de los esfuerzos, no hay esfuerzo que sea poco para lograr la unidad del campo popular. De los que estamos construyendo. -Rodolfo Walsh en la Carta de un escritor a la Junta les dice a los milicos que los mayores crímenes que ellos cometen no son las violaciones a los DD.HH. sino que están pergeñando la miseria planificada para millones por mucho tiempo. Esto es lo que estamos viendo y sufriendo. ¿Esto redefine el sujeto de la revolución? ¿Si una gran parte está excluida, se redefine entonces? -Depende de cómo lo planteés. Si vos decís que el sujeto activo de la revolución sigue siendo la clase obrera, yo adscribo a eso y podría agregarle que hay una clase obrera ocupada y una clase obrera desocupada. Podemos discutir un poco más en el caso de la segunda, si es una clase obrera con conciencia de tal, porque estamos hablando de casi tres generaciones de tipos que no laburan y por tanto no sé si la conciencia es de tal. Si no fuera así, y uno lo analiza desde la política, habría que hacer un altísimo esfuerzo con esos sectores para que eleven su nivel de conciencia y puedan conformarse y conformar estructuras políticas o integrar las organizaciones que ya existen, porque la que pelea por el poder es la política, no estructuras que hagan solamente huertas orgánicas. Haciendo huertas orgánicas vos podés crear poder popular, como dicen muchos. Una cosa es el poder popular y otra es disputar el poder. Está todo bien, vos construís poder popular pero el poder lo siguen teniendo ellos: hoy Cristina, mañana Macri, pasado Scioli. Son cosas distintas. Distinto es decir yo saco del poder a los que están y lo toman los compañeros. -¿Nunca te abruma el tener que luchar día a día con tanto dolor? ¿No te planteás, en ningún diciembre: bueno, acá termino y me dedico a otra cosa? -No, ni se me pasa por la cabeza porque además me permite vivir. El día que no lo haga no se qué va a ser de mi vida. No estoy bien económicamente, pero vivo bien conmigo. Cuando estoy con mis hijos y veo cómo me miran a la cara, digo con orgullo: estoy bien.
(Agencia Walsh) 17:30 HS AV. DE MAYO Y 9 DE JULIO BASTA DE REPRESIÓN Y ESPIONAJE. NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA Y LA POBREZA. CONVOCA ENCUENTRO MEMORIA VERDAD Y JUSTICIA (AW) Reproducimos a continuación un comunicado de CORREPI que hace un breve recorrido por las situaciones represivas de los últimos tiempos.- Buenos Aires, Comunicado: Frente a la represión en todo el país, ¡organización y lucha!
Esta incompleta y muy breve serie de situaciones represivas recientes ilustra lo que es una constante a lo largo y ancho del país: la represión, con balas de goma, de plomo o a través del aparato judicial, de todos los trabajadores que se organizan para pelear por la vivienda, la tierra, el medio ambiente y sus derechos laborales. Estos pocos ejemplos demuestran que tanto el gobierno nacional como los gobiernos provinciales y los municipales, recurren, cada uno con su estilo pero de similar modo, a su aparato represivo y a su aparato judicial cuando necesitan frenar el crecimiento de las luchas populares.
En la provincia de Catamarca, vecinos y ambientalistas que se manifestaban contra la megaminería fueron reprimidos en Belén, Aldalgalá y Tinogasta con el concurso del cuerpo de infantería de la policía provincial y patotas de las empresas. Hubo heridos por disparos de armas con postas de goma y gases lacrimógenos y varios detenidos.
Ø En La Plata, provincia de Buenos Aires, el juez de garantías Melazo ordenó la detención de cuatro delegados de la Dirección General de Cultura y Educación en una causa originada en las luchas gremiales del año pasado. Los trabajadores fueron acusados por el delito de "coacción agravada", típica figura penal empleada para criminalizar la protesta, y arrestados por policías de civil que los emboscaron en su lugar de trabajo y a la salida de una reunión a la que habían sido citados por el director provincial de Negociaciones Colectivas con motivo de la ayuda oficial para damnificados por la inundación del 2 de abril. Ante la presión de la movilización, los delegados fueron excarcelados, sin desvincularlos de la causa, que continúa su curso. Ø En Empalme Granero, Rosario, provincia de Santa Fe, la policía provincial reprimió a familias Qom que se habían instalado en un predio abandonado. Se utilizaron armas cargadas con balas de plomo, y hubo al menos dos heridos de consideración. Ø En la provincia de Formosa, una patota de unas 30 personas se presentó en la comunidad La Primavera y apaleó a Abelardo Díaz, hijo de Félix Díaz, y a su amigo Carlos Sosa. Unos días antes, un juez de Clorinda procesó a Félix Díaz por el delito de usurpación de los territorios ancestrales de su comunidad. Ø En las afueras de la ciudad de Córdoba, centenares de familias sin techo que ocuparon tierras abandonadas para construir viviendas y desarrollar proyectos productivos en Piedras Blancas y Cuesta Blanca fueron reprimidos por la policía provincial, con decenas de detenidos, entre ellos uno de los abogados y militantes del Encuentro de Organizaciones que vienen ejerciendo la defensa de los represaliados. Unos días después, por orden del ministro de Desarrollo Social, un funcionario formuló una denuncia penal contra el Encuentro de Organizaciones, y, en particular, sus tres militantes abogados, acusándolos de ser los "cabecillas" de una asociación ilícita destinada a instigar tomas de tierras mediante engaños y fraudes a las familias. Ø En Famatina, La Rioja, la policía provincial reprimió a manifestantes antimegaminería para impedir un escrache al gobernador. Hubo 15 heridos hospitalizados y cinco detenidos. Ø En la provincia de Chaco, una movilización multisectorial en apoyo de los docentes fue reprimida. Luego, trece docentes y militantes sociales fueron acusados por los delitos de incitación a la violencia y daños a la propiedad pública, entre ellos el compañero Amilcar Soto de la FOB Chaco. Días después, en el marco de la lucha docente, se ordenó la detención de cuatro referentes sociales que participaron de una protesta en la localidad de J. J. Castelli. Ø En la ciudad de Buenos Aires, mientras avanzan con lentitud impuesta por jueces y fiscales nacionales las causas contra la policía metropolitana por la represión en la Sala Alberdi, con tres heridos de bala de plomo, dos de ellos periodistas de la RNMA, y por la represión en el Hospital Borda, donde además de trabajadores, profesionales del hospital y pacientes también fueron heridos y detenidos periodistas, el jefe de gobierno dictó un decreto de necesidad y urgencia "para defender la libertad de prensa", que provee herramientas a las patronales de los medios para limitar el derecho de huelga de los trabajadores. Ø En el barrio porteño de Pompeya, los trabajadores de Lanci Impresores SRL, que tomaron la empresa en defensa de su fuente laboral, fueron desalojados con gases lacrimógenos por la policía metropolitana, siguiendo órdenes de una jueza contravencional. Ø En Pacheco, en el conurbano bonaerense, la gendarmería nacional impidió por la fuerza una protesta de los trabajadores de la empresa multinacional autopartista LEAR que protestaban en Panamericana y Ruta 197 por despidos y reclamaban mejoras en las condiciones laborales. Ø También en la ciudad de Buenos Aires, la Agencia Walsh descubrió que, por más de 12 años, tuvieron a un policía federal de la sección Reunión de Datos, división Análisis infiltrado como periodista. El oficial de inteligencia fue "preparado" para cumplir esa función por una década y media. Estudió periodismo, fue movilero de FM La Tribu y, en 2002, aprovechó su relación de vecindad y conocimiento de la infancia con uno de los fundadores de la Agencia Walsh para recalar allí, donde se convirtió en uno de sus miembros más activos, presente en todas las manifestaciones y movilizaciones, familiarizado con los referentes de todas las organizaciones populares y responsable de llevar la agenda de actividades de la agencia. Mientras tanto, y a pesar de las pruebas reunidas en la causa federal por el funcionamiento del Proyecto X de gendarmería, siguen en trámite y acercándose al juicio oral varias causas contra delegados del Frigorífico Rioplatense que se fundan en la labor de los gendarmes infiltrados y los informes de su base de datos. Como responsables políticos de los hechos represivos listados, que ocurrieron en las últimas semanas, se agolpan Fernández de Kirchner, De La Sota, Scioli, Macri, Bonfatti, Corpacci, Beder Herrera, Capitanich, Insfran, etc. Peronistas kirchneristas, peronistas no kirchneristas, macristas, "socialistas amplios y progresistas", etc., más allá de sus matices, diferencias, contradicciones y enfrentamientos por el poder, todos actúan de la misma manera cuando deben enfrentar a los trabajadores y el pueblo. Con la represión directa a través de sus uniformados y sus patotas; con la persecución de la mano de sus jueces y fiscales; con la coerción del consenso impuesto desde los medios de (des)información, al servicio, como ellos, de los explotadores. Así, reafirmamos que la represión es una política de estado, que, gobierne quien gobierne, se dirige a ejercer el control social y disciplinar a las mayorías populares para que perdure la sociedad dividida en clases. Y reafirmamos la vigencia de nuestra consigna histórica: Contra la represión, organización y lucha. Organización independiente, y lucha consecuente. Visitá nuestra web: http://correpi.lahaine.org ¡Buscanos en www.facebook.com/correpi ! Comunicate con nosotros para colaborar con CORREPI. Escribinos a correpi@fibertel.com.ar o por Facebook si querés organizar alguna charla antirrepresiva en tu colegio o en el barrio. Visitá nuestro local en Carlos Calvo 2499 y Alberti, Monserrat. CORREPI
PAISES DE AMERICA LATINA, ENTRE ELLOS EL GOBIERNO "NACIONAL Y POPULAR" DE ARGENTINA, SIGUEN COLABORANDO CON EL IMPERIALISMO YANQUI EN LA INVASION Y SAQUEO DEL PUEBLO HERMANO DE HAITI. Convocatoria
1ro de junio de 2013: Jornada continental por el retiro de la MINUSTAH de Haití Hace exactamente nueve años, el 1ro de junio de 2004, las tropas militares de la MINUSTAH, la Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití, invadían ese país hermano bajo el pretexto de una supuesta "estabilización" que nunca llegó. Todo lo contrario. En lugar de mejorar la situación generada por el golpe de Estado de 2004, la MINUSTAH aumentó los niveles de violencia para un pueblo despojado de todos sus derechos, conteniendo la opresión de un sistema basado en el trabajo semi-esclavo, el desempleo del 70% de la población económicamente activa y salarios infrahumanos. En vez de promover la paz, las tropas de la ONU cometen violaciones sistemáticas a los derechos humanos esenciales de la población e importaron el cólera, enfermedad que hasta ahora ha dejado más de 8.000 muertos y enfermado a más de 600.000 personas. Expresamos nuestra especial indignación frente a la actitud de la ONU que ha preferido evocar la inmunidad de sus tropas a fin de rehusar cualquier indemnización a las familias de las víctimas directas y la reparación de los inmensos daños causados al país. Por donde se lo mire, es inconcebible seguir sosteniendo que la MINUSTAH – militares y policías que provienen en gran medida de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Paraguay, Perú, Uruguay- deben permanecer en Haití. En 2011, el Senado haitiano votó por unanimidad el retiro de las tropas de la MINUSTAH para el año 2012. Los ministros de Defensa de los países de la UNASUR señalaron la necesidad de reducir la presencia de sus tropas y establecer un plan de retiro en junio de 2012, aunque este compromiso ha quedado solo en palabras. Las organizaciones haitianas han realizado innumerables manifestaciones masivas contra la presencia de la MINUSTAH, incluyendo funerales simbólicos en Petite Riviére de l'Artibonite y Puerto Príncipe en octubre 2011. Acciones judiciales están en curso contra la ONU por la intromisión del cólera y un conjunto de asociaciones llamado Kolektifòganizasyon pou dedomajeviktimkolerayo trabaja sin descanso al respecto para hacer justicia. La MINUSTAH lamentablemente ha fracasado con respecto a los objetivos establecidos por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. O mejor dicho, el único objetivo que cumplió fue el de ocupar militarmente ese país al servicio de intereses que no son los del hermano pueblo haitiano. Su presencia responde a una política que priva el pueblo haitiano de su ciudadanía, sus servicios públicos, su tierra, sus bienes naturales. Está además claro que la MINUSTAH no podría mantenerse, sin el apoyo militar y diplomático de Canadá, Estados Unidos y Francia, siempre al servicio de sus corporaciones y los acuerdos de libre comercio e inversión que las favorecen. Por eso, el Senado haitiano también votó contra la entrada de dos multinacionales mineras de EE.UU. y Canadá que hoy están saqueando ricos yacimientos de oro, cobre y plata en Haití "la pobre", bajo la protección de la MINUSTAH. Haití no debe ser más el laboratorio de la economía y la "seguridad" neoliberal, políticas que han hecho además de la deuda, un arma adicional contra los pueblos como vivimos en toda nuestra América, el Sur global y ahora también en Europa. Haití no necesita tropas militares, ni de la MINUSTAH ni de ningún otro país. Haití necesita el reconocimiento de su dignidad, su potencial y derecho a la autodeterminación, como todo pueblo. Necesita que le saquen de encima las manos y las botas que lo dominan. Necesita médicos, sanitaristas, educadores, ingenieros, técnicos, todos ellos al servicio de la reconstrucción que el pueblo haitiano reclama, un pueblo históricamente diezmado, pero que conserva la dignidad de ser el primer país libre y antiesclavista de Nuestra América. Por todo esto, este 1ro de junio convocamos a movilizarnos para reclamar: - el retiro inmediato de la MINUSTAH y de todas las tropas militares extranjeros de territorio haitiano; - el fin de la ocupación económica y del saqueo, incluyendo la supresión de los acuerdos de libre comercio; - el reconocimiento de los crímenes cometidos por la MINUSTAH, incluyendo la introducción del cólera, la sanción a los responsables y la indemnización de las víctimas; - la restitución y reparación de la deuda histórica, financiera, social y ecológica que se le debe al pueblo de Haití; - una verdadera política de cooperación internacional que respete los derechos, la soberanía y la autodeterminación del pueblo haitiano. Primeros convocantes Regionales: CLOC/Vía Campesina Jubileo Sur/Américas Servicio Paz y Justicia en América Latina Campaña contra las Bases Militares Extranjeras en América Latina Grito Continental de los Excluidos/as Convergencia de Movimientos de los Pueblos de las Américas-COMPA Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina-SICSAL Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo-PIDHDD SOAWatch Nacionales: PAPDA-Haití Batay Ouvriye-Haití Tet Kole Ti peyizan Ayisyen TK-Haití Défenseurs des Opprimés DOP-Haití Confederation des Syndicats des secteurs privés et public CTSP-Haití Comitê "Defender o Haiti é defender a nós mesmos"-Brasil Rede Jubileu Sul Brasil PACS-Brasil Comité de Solidaridad por el Retiro de las Tropas Argentinas de Haití Central de Trabajadores de la Argentina-CTA Diálogo 2000-Jubileo Sur Argentina Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora-Argentina Mirta Baravalle, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora-Argentina Comité Oscar Romero Buenos Aires-SICSAL Argentina Coordinadora por el Retiro de las Tropas de Haití-Uruguay Movimiento Social Nicaragüense "Otro Mundo es Posible" Intipachamama-Nicaragua Equipo de Servicios de las CEBs-Nicaragua Cristianos Nicaragüenses por los Pobres ILSA-Colombia Comisión Ética contra la Tortura-Chile Observatorio por el cierre de la Escuela de las Américas-Chile Comité Oscar Romero-SICSAL Chile Bia´lii, Asesoría e Investigación A.C-México Centro de Documentación en Derechos Humanos "Segundo Montes Mozo S.J." CSMM-Ecuador Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo, PIDHDD-capítulo Ecuador Coordenação Nacional da INTERSINDICAL-Brasil CSP-Conlutas Brasil Fórum Mudanças Climática e Justiça Social-Brasil Rev. Luis Carlos Marrero Chasbar, Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar A. Romero-Cuba Revda. Daylíns Rufín Pardo, Centro de Estudios del Consejo de Iglesias de Cuba. Comité Oscar Romero-Amazonía peruana Comité Oscar Romero Vigo-España Comité Oscar Romero Madrid-España José Luis Soto-Espacio de Comunicación Insular Gustavo Patiño Alvarez Manuel Vargas Chavarria Iolanda Toshie Ide Leticia Rentería
El martes 21 de mayo, a las 11, organizaciones de Derechos Humanos y políticas formalizarán la denuncia en Comodoro Py, contra el policía Américo Balbuena por las tareas de inteligencia que realizó durante una década como infiltrado de esa fuerza en la Agencia de Comunicación Rodolfo Walsh. Simulando ser periodista, Balbuena durante años obtuvo ilegalmente información de distintas organizaciones políticas, sindicales, sociales, estudiantiles y de derechos humanos. 
